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郭璞《葬书·原著》曰：“葬者，藏也，乘不满也。”
什么是不满呢？《葬书·原著》曰：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之不满。不满行乎地中，发而生乎万物。”“五土四备，土者气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。”
道理是说不满是阴阳之气，它是发生、发展、畅通变化于地中，噫噎出来就成为风，飞腾天外即为云，降下来即是雨。它的功能是畅通变化于地中，发而产生寰宇万物。不满分金、木、水、火、土五类。在本事上，是春夏秋冬四季恒有；在空间上，是东、南、西、北四方巨额存在。
如何乘不满呢？郭杨曾过甚后裔们把柄《葬书》“葬乘不满”以及“朱雀源于不满，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”为表面指点，在地舆术实施中创制了永生十二宫，看成用来步量不满的旺相休囚圭臬尺。即双山三合永生纳水法，亦可称为生旺墓水法。即《天玉经》说：“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆排五行寻。”《玉尺经·造微赋》曰：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”这是古贤对风水理气的高度抽象，是山水交织的风水划定，是三合风水立向、纳水、乘气的中枢。
郭杨曾古法地舆术纳水母子淫荡网，是以七十二龙为主，即是以乘龙气为主，缝针双山是为七十二龙内乘龙气而接外接堂气的，应该称为玄关通窍法。
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所谓玄关窍，玄：是玄武山，主山，靠山，即风水术中的“入首龙”；关：是山口，关隘，关隘，即阴阳宅与外界重迭的关隘，即风水术中的“水口”；窍：基本字义为洞窟，孔洞，露出，即风水术中的“穴”。“玄关通窍”，即是山、水、穴要露出。
郭杨曾地舆术的消砂纳水，是以《周易·系辞传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象。”为表面依据，以后天卦位，坎、震、离、兑四卦分为水、木、火、金四局，以正针十二支对缝针双山配永生十二宫。以正针十二支辰、未、戌、丑宫为四局的明堂出水口，通称四洪流口。
具体作念法，以24山正五行、72龙纳音五行之阴阳来细则来龙之阴阳，然后在罗盘上依“三合”的章程，按阳顺（时针）行、阴逆（时针）行的表情摆设永生十二运程，依此来细则金、木、水、火四局水口和24方向山、水、向的十二运程之旺衰【也即是前两节讲的十二运程生旺墓宫的诈欺、明堂选址罗盘操作要领中的不雅水口】。阴龙右旋收左旋阳水，阳龙左旋收右旋阴水，交合归库，谓之玄关通窍，此乃“阴阳特别总归一库”。水之生处，即龙之旺处；水之旺处，即龙之生处。若玄不媾关，龙虽贵而不发。窍欠亨玄，水反逆而生灾。
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这只但是表面推理中的理念念情景，郭杨曾地舆术的纳水，透彻以客不雅当然环境为前提，纳水是以明堂内悉数客不雅存在的水流为依据。举例生水朝堂，水龙入首，按申子辰三合水局，水生于申金，是以必须有从缝针双山坤申宫朝入的水流；同理火龙入首，必须具有从缝针双山艮寅宫朝堂的水流。这么才不错称为生水朝堂。
这是指纳水的理气方面，至于形法方面，贵于震动清爽，忌于污染；贵于曲曲多情，轻于直流而忌于冲穴；贵于源远流，长而轻于流量渺小。
推特 拳交宋朝以后，风水依然不是“三合”独统的场面。很多风水名师，齐是把柄形局的不同，接受不同的堪舆法。既灵验生旺墓三合，亦灵验辅星之法，老是二者相齐集。古东谈主留住了很多著述，而作法又各有侧重。有的以辅星水法为主，以三正当为赞助。有的则以三合为主，辅星为辅。还有的把三正当与奇门遁甲推演的三奇八门、大要与64卦384爻之父兄子财官及28宿分位度数的行径相齐集。
明清以来，风水界对“龙水阴阳交媾四大局”的露出各不相易。在实地诈欺中，四大局到底怎样用？于今莫得调治的意志，各有各的说法，各有各的用法。如明代徐善继《东谈主子应知》、明代徐世颜《地舆要义》、明代王彻茔《地舆直指原真》、清代赵九峰《地舆五诀》、清代叶九升《地舆大成》、清代舒凤仪、段佶撰《地舆度金针》和净阴净阳双山三合五行永生法，等等。
下一节咱们以罗盘图解的表情详备先容——三合风水之立向、纳水、乘气的用法母子淫荡网
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