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宋绍圣四年（1097年），连遭贬黜的苏轼来到了被充军的终末一站——海南昌化军（今海南省儋州市）。这似乎很像咫尺很多老东说念主在海南养老的节律，但那时不同本日，在通信未便、交通不利的条款下，儋州仅仅远隔华夏的杳无东说念主烟、“化外之地”。这对年过花甲的苏东坡来说，如实比“日啖荔枝三百颗”的岭南差远了，况兼那时这里如故“民夷杂糅”“民夷错居”之地。
儋州的活命景况如何呢？用东坡先生我方的话说，就是“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”“海南连岁不熟，饮食百物艰难”。但艰苦的当然环境与活命条款莫得击垮这位老东说念主，他忙里偷空，品味好意思食享受当下，结交好友褒贬东说念主生，在离开这片地皮时致使直言“我本儋耳东说念主”，称海南之行是“兹游奇绝冠平生”！今天，就让咱们沿路来总结苏东坡的儋州岁月，一窥他外传一世的华彩篇章。
▲苏轼雕像（图片开端：视觉中国）
01 “载酒堂”启海南文脉
北宋时期，儋州是极为偏远的“蛮荒之地”。受地舆条款的拆伙，这里成了华夏文化的辐照“盲区”，公共大皆莫得摄取过训诲，当地训诲水温顺文化发展恒久处于过时状态。
初到儋州，苏轼听闻城东有一学堂，便安定赶赴参不雅。可是，映入眼帘的却是一番残破表象：学堂荒凉，空无一东说念主，师长衣食不继，学生四散。目睹此景，苏轼心生忧虑的同期产生了热烈的社会责任感。在他看来，海南虽孤悬国际，但也应同华夏相似成为友好邻邦、教授之乡。于是，他决心在这片地皮上传播终生所学，为大宋辽阔地区的文教奇迹孝顺力量。
▲ 兀立在儋州东坡书院内的东坡雕像（图片开端：视觉中国）
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▲载酒堂中的苏东坡（中）、黎子云（左）泥像（图片开端：儋州市东说念主民政府网）
在儋州流放时期，发展训诲成了苏轼的一项奇迹，侥幸的是，这一奇迹获得了当地公共的支握。谪居发轫，时任昌化军使的张中作陪苏轼看望儋州的黎子云手足。黎子云手足从事农耕，发愤勤学，在当地颇知名望。这次看望中，张中提倡在黎子云家旁“醵（jù）钱作屋”，以文会友。苏轼将新建的房子定名为“载酒堂”，这等于自后东坡书院的前身。
载酒堂的建设，迷惑了繁密岛表里文东说念主志士前来。苏轼在这里开坛讲学，积极传播华夏文化，为儋州文脉的开启注入了活力。他的努力收效显赫：一年之后，苏轼在迁居之夕，听到邻家有儿童的朗读声，这令他心生兴奋，迅速赋诗一首：“跫然已可喜，况闻弦诵音。儿声自圆好意思，谁家两青衿。”这响应了诗书礼乐等文化已潜移暗化影响着当地公共。
▲苏轼遇赦离开海南时，送礼学生姜唐佐一句诗：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”，并许愿待对方中式之日，为其完成此篇。不久，姜唐佐的确中举，成为海南历史上第一位举东说念主。图为《姜氏族谱》上对于姜唐佐的纪录。海南日报记者 张杰 摄
跟着训诲的发展，儋州露馅出一批批东说念主才，为当地文化的握续茁壮提供了有劲赈济。在苏轼到来之前，海南一直是科举轨制下的“东说念主才荒原”。苏轼北归之后，其学生姜唐佐成为海南史上第一位举东说念主，紧接着符确成为海南史上第一位进士。从宋至清，海南共产生了767位举东说念主，97位进士。
不错说，是儋州庶民“众筹”了载酒堂，而载酒堂亦周到了东坡的文化传播梦。这一切对儋州乃至整个海南的训诲发展产生了深远的影响。
02 劝农睦邻，爱吾难民
除训诲问题外，苏轼还发现，吃不饱饭是儋州公共的常态。原因在于，海南“以贸香为业”（以千里香买卖为主），所产粳米不及以供食。而与此同期，岛上又有多数荒田待垦。苏轼惑叹这一场所，写下《劝农》诗六首，死力蜕变当地庶民的不雅念，劝民务农，改善活命景况。他告戒当地黎族庶民打磨耕具、配合邻居、断根杂草、开拓野外，将瘠土变为可耕种的肥土。
苏轼不仅提倡耕种，还强调要因地制宜，当令栽培，“春无遗勤，秋有厚冀”。更贫寒的是，他在扩展农耕文化的同期，也不忘强调礼节的广博性。苏轼主意邻里间的和睦与尊重，即使穷得袒胸赤足也不应失去尊荣。他不仅猖狂传播华夏地区农耕娴雅理念，也将儒家文化的暄和想想留给了儋州难民。
▲苏东坡又在《和陶劝农六首》的序中写说念，那时海南东说念主虽种麦稻，但并不格外堤防，稻米不够吃，东说念主们就以薯、芋等煮粥食用。图为儋州市中庸镇分娩的芋头。海南日报记者 苏晓杰 摄
▲苏东坡的诗文中纪录了益智（姜科，多年生草本植物）、苍耳、松明、椰子、土狗等多种海南物产。图为益智。海南日报记者 苏晓杰 摄
在儋州的三年时候里，苏轼诚然活命艰辛，但他乐不雅依旧，仍然深爱活命。他深爱笔墨，也深爱教学，深爱农事，也深爱邻里。当黎子明的犬子因无法哑忍继母的闲言长语而离家出走，家中因短缺劳能源而堕入窘境时，苏轼看在眼里，急在心上。
经多方驰驱探访，他了解到两边皆有息争的意愿，仅仅碍于东说念主情不愿主动认错。苏轼便在当地友东说念主的匡助下找到黎子明的犬子，向他老练“家和万事兴”的敬爱，并自掏腰包买好了羊肉和好意思酒，作陪他回家聚会。看着这一家东说念主重归于好，苏轼感到无比欣忭。
一旦官宦，谪居于野。苏轼心里莫得官民之分，更莫得汉黎之别，他善罢放胆地享受着他的乡村活命，心欢喜意地当着他的“和事佬”。
劝学、劝农、劝和，这是苏轼的儋州日常之事。他身处蛮荒之地，却从不怨天尤东说念主。于苏轼而言，在东说念主生最失落的时候遭受了一群可人的东说念主，他们就像一束光，照亮了他的晚年。
03 “好意思食达东说念主”在儋州
儋州庶民打心眼里可爱苏轼这位华夏来的父老，常常时就送他点儿东西。一日，苏轼偶遇一位幽居深山、以樵采为生的黎族本家。这位黎族友东说念主体魄孱羸，对诗书一无所知，致使就地哄笑苏轼的一稔。尽管话语欠亨，疏浚不畅，但临交运，他如故拿出一些“吉贝布”（宋东说念主民风将棉花叫成“吉贝”）送给苏轼保暖。
▲海南黎锦，古称“吉贝布”。（图片开端：东说念主民网）
邻里们送给苏轼的是什么呢？家喻户晓，这位老者是个原原委委的“好意思食达东说念主”，是以他们送的礼物也投其所好。
元符二年的冬至，一位仰慕苏轼已久的渔民送来了蚝，这可乐坏了苏轼。他烤着生蚝，喝着好意思酒，这顿饭吃得心自骄傲。他致使忍不住给犬子写信共享这一幸事，信中还不忘叮属：“每次警告你，千万不要说出去，我怕朔方的士东说念主听到后，会不甘人后地效仿我，恳求被贬到海南，来共享我这份厚味。”
备受“好意思食达东说念主”苏轼喜爱的这说念好菜也继续于今，成了烧烤摊不行或缺的主角。除了生蚝，鸡鸭鱼肉之类的更毋庸说了。邻家祭灶摆筵席用的烤鸡肉，过后也总会送给苏轼品味。
▲烤生蚝。海南日报记者 李天平 摄
在儋州，孩子们与这位“东坡爷爷”相处得如何呢？谪居时期，苏轼和黎子云成了好友，闲适之余常去看望。路上，苏轼常碰见三四个在外玩耍的黎族孩童，这些孩子见到苏轼少量皆不呆板，他们口中吹着葱叶，看着苏轼从深远走来，又目送他离去。巧合，他们致使当着苏轼的面，用当所在言欢笑着回报谈论他的故事。孩子们的这份纯碎和清闲，想必离不开苏轼广泛里对他们的温煦和呵护。
元符三年（1100年），新即位的宋徽宗大赦六合，65岁的苏轼得以复返朔方。那时的他，已有了“余生欲老海南村”的念头。北归之后，苏轼仍是挂牵着海南岛的庶民，想念着儋州的“蛮唱与黎歌”，回味着与友东说念主共饮的黎酒。
▲苏轼《别海南难民表》：我本儋耳东说念主，寄生西蜀州。忽然跨海去，比喻事远游。平生存一火梦，三者无劣优。知君不相逢，欲去且少留。（图片开端：光明网）
苏轼不仅爱酒，还热衷于酿酒。在与海南当地庶民的交易中，他学习了黎族的酿酒工艺。他用“小酒生黎法，干糟瓦盎中”的要领，用心造就小麦和水稻，在家中反复尝试，终于酿出了一窖好酒。由米、麦、水发酵而成的“真一酒”，成了他宽待九故十亲的精品佳酿。
在儋州的岁月里，与志同说念合之东说念主痛饮好意思酒，成为他排解烦躁的最好姿色。独饮是萧索，众饮是忻悦。“华夷两樽合，醉笑一欢同”，尽管东说念主生已至晚景，宦途已无但愿，但那又何妨？同儋州好友推杯换盏，醉酒欢歌，吟诗作赋，岂不快哉！
▲被苏轼称为“蛮唱与黎歌”的儋州调声（图片开端：儋州市东说念主民政府网）
▲黎族山兰酒（图片开端：三亚发布）
“华夷两樽合”不仅是苏轼与黎族友东说念主的交易日常，更是他对民族关连的好意思好构想。他深爱南边的这片地皮，也爱着这片地皮上的东说念主。在他眼里，不论华夏如故边陲，皆是北宋的疆土，莫得遐迩之分；不论汉族如故黎族，皆是大宋的平民，莫得亲疏之别。民族对等，汉黎一家，“咨尔汉黎，均是一民。”苏轼与黎族庶民深度交易，通过办学传播华夏文化，吟诗作词记录儋州质朴民情，促进了民族间的疏浚交融，为咱们确立了一个向上历史的榜样。
（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）
