不雅原创苏剧当代戏《国鼎魂》，看苏州一个弱女子拼死护鼎，娇弱的身躯迸发出强大的能量，历经夫死子一火等重重气运的击打maose，终于守得雨过天青出，将看管数十年的宝鼎捐献给新中国。
苏州给东说念主温婉软糯的印象，跟苏州话有很大相干。苏州谈话调温婉，嗓音软糯高昂，百转千回。苏剧起首于苏州，被称为“滩簧之母”，距今已有三百多年历史，是首批国度级非物资文化遗产。苏剧和昆曲、评弹并称为苏州艺苑“三朵花”。国度戏剧梅花奖“二度梅”得回者王芳将苏剧的温婉柔好意思和放诞转动演绎得直入东说念主心。音域无论凹凸，她高下自如，即便游走在高音区，声线已经高昂裕如。“却本来，秋风起，光阴又老，年明年去日月销，自攻讦叶度寂然”，一段唱词，颓唐入骨，犹如一声绵长的嗟叹，活画出一位“一世孤单谁解怀”的柔弱女子形象。
有关词，她却又是顽强的maose，有着“心魂熔铸双鼎中”的坚握不懈。《国鼎魂》证明真确历史东说念主物和事件改编。苏州有许多名门望族，贵潘是常被拿起的一个，一门出过九名进士。其中潘祖荫是清朝知名远近的储藏各人，府中储藏大量，尤以大盂鼎、大克鼎为国之重器。对盂、克二鼎峙下“谨看管握，决不示东说念主”之家规。而后六十年间，潘府历经战乱，屡遭按捺，以潘祖年孙媳潘达于为代表的潘氏一门遵从家规，严护古董。新中国诞生之后，潘达于代表潘氏一族将大盂鼎、大克鼎无偿捐献给国度。自此，这两件为多方觊觎、历经颠沛的国之重器，终于入藏国度博物馆和上海博物馆，成为镇馆之宝。
虽是写东说念主物，却也似在写苏州，写这一方水土的柔与刚。就像苏绣中的双面绣相同，苏州有着天差地远的两种气质，一面是“糯”，一面是“刚”。有2500年历史的苏州，以河为条理，以水为骨架，小桥活水，甜糯柔婉。而苏州的“刚”，亦然有历史基因的，这儿，在很长一段技术里是充斥着豪杰侠义的尚武之地，《汉书》中记录：“吴越之君齐好勇，故其民于今好用剑，轻发易死”，吴越以铸剑闻明。冷光拓铁衣，气冲百真金不怕火之躯。
这种柔与刚，凝铸于潘达于一身。看剧才知说念，达于，本来正谐音“大盂”。年方18的丁素珍嫁入苏州名门潘家，嫁给了清莹竹马潘家裕。新婚之夜，靠近军阀按捺，潘家裕寻短见护鼎，丁素珍亦投缳相随。被救下的丁素珍依年老的公公潘祖念之嘱，由潘家媳妇转为潘家犬子，从此易名潘达于，接下了父亲“宝鼎只配献明堂”的防范打法。历史上的潘达于看管绝代宝鼎数十年，历经多样势力各色东说念主物对宝鼎的垂涎和抢占威迫，其中以日寇的嘴脸最为无耻和恶毒。《国鼎魂》以1923年至2007年这84年间中华英才历经的清末民初军阀混战、抗日战争、目田战争直至中华东说念主民共和国的成就与发展这段历史为布景，以油腻的文字推崇了潘达于不畏骚动者的狂暴，信守民族骨气，谱写了一曲为国护宝、九死不悔的“时期浩气歌”，接济了“邦本文脉相牵，国运文运相连”的民族精神。
令我印象深入的是，温存舒徐的节制感衔接全剧。以致在痛失丈夫和爱子的大悲大痛之前，潘达于万念俱灰，但并莫得肝胆俱裂、大哭大闹，仅仅心绪空泛，似疯似癫，发出“我守不动，守不住，我再也不思守了！”的嗟叹……一切的喜怒无常都是含而不放的。而苏州东说念主亦是如斯，在府上像片中潘达于永恒是笑眯眯的，但她的内心却是无比强硬、充满信念的，这种信念，来自好意思丽古国一以贯之的重礼崇文、看管文脉的精神，来自“国，要像个国；家，如若个家”的急切期盼。
扬子晚报|紫牛新闻记者 冯秋红
校对 陶善工maose